Abstract
We analyzed contemporary oral narratives about birds collected among rural inhabitants of northern Córdoba in order to discuss alternative ways of interpreting human–bird relationships. A total of 150 stories were analyzed in terms of their typology, representativeness, ecological and social aspects expressed in them and functionality, as well as the utilitarian value of the species. In addition, we analyzed alternative ways of interpreting and classifying the augural role of birds. We propose that the narrative shows animistic traits (continuity between animals and humans) according to which the augural role of birds can be interpreted as a non-verbal communicative vestige between humans and avifauna. The mentioned birds (29 species) were grouped into 15 taxonomic orders and 22 families. The narratives classified as knowledge/practices made up 79.3% of the total of the non-narrative stories, while 19.5% corresponded to narrative stories. Ethological knowledges were among the best represented. Non-narrative stories referred to ecological knowledge about birds and practices related to their use as food. Myths, legends and anecdotes were the best represented narrative stories and, in general, they worked as transmitters of norms of social behaviours. The “ornithoauguries” can be explained as the interpretation of ecological knowledge of birds, as the elucidation of an intraspecific zoosemiotic message recoded by humans, or as an intersubjective communication between beings, as it happens in indigenous societies. Finally, we discuss the interpretation of these auguries in mestizo societies such as the creoles of northern Córdoba, which have indigenous and European influences.
References
ACEVEDO-CHARRY OA Y CONTRERAS-HERRERA JL (2015)Saberes etnozoológicos latinoamericanos. UEFS Editora,Cuernavaca
AILLAPÁN L Y ROZZI R (2004) Una etno-ornitología mapu-che contemporánea: poemas alados de los bosquesnativos de Chile. Ornitología Neotropical 15:419–434
ALBUQUERQUE UP, RAMOS MA, LUCENA RFP Y ALENCARNL (2014) Methods and techniques used to collectethnobiological data. Pp. 15–38 en: ALBUQUERQUEUP, CUNHA LVFC, LUCENA RFP Y ALVES RRN (eds)Methods and techniques in ethnobiology and ethno-ecology. Springer, Nueva York
ALVES RRN, NOGUEIRA EEG, ARAUJO HFP Y BROOKSSE (2010) Bird-keeping in the Caatinga, NE Brasil.Human Ecology 38:147–156
ARENAS P (1997) Las fuentes actuales y del pasadopara la etnobotánica del Gran Chaco. Monografíasdel Jardín Botánico de Córdoba 5:17–25
ARENAS P (2003) Etnografía y alimentación entre los Toba-Nachilamole#ek y Wichí-Lhuku’tas del Chaco Central.Edición del autor, Buenos AiresARENAS P Y PORINI G (2009) Las aves en la vida de lostobas del oeste de la provincia de Formosa (Argentina).Tiempo de Historia, Asunción
ARFUCH L (2005) Identidades, sujetos y subjetividades.Prometeo, Buenos Aires
AVILA MT (1960) Flora y fauna en el folklore de Santiagodel Estero. M. Violetto, San Miguel de Tucumán
BARBARÁN FR (2000) Recursos alimenticios derivadosde la caza, pesca y recolección de los Wichi del ríoPilcomayo (Provincia de Salta, Argentina). Pp.507–527 en: CABRERA E, MERCOLLI C Y RESQUIN R(eds) Manejo de fauna silvestre en Amazonia y Latino-américa. CITES Paraguay, Fundación Moisés Bertoniy University of Florida, Asunción
BERKES F (1999) Sacred ecology: traditional ecologicalknowledge and management systems. Taylor & Francis,Filadelfia
BERLIN B (1992) Ethnobiological classification: principlesof categorization of plants and animals in traditionalsocieties. Princeton University Press, Princeton
BUENO S (2002) Leyendas cubanas. Letras Cubanas, LaHabana
BURKART R, BÁRBARO N, SÁNCHEZ RO Y GÓMEZ D (1999)Ecoregiones de la Argentina. Administración de Par-ques Nacionales,Buenos Aires
CADIMA CIE Y MARÇAL-JÚNIOR O (2004) Notas sobreetnoornitologia na comunidade do distrito rural deMiraporanga, Uberlândia, Minas Gerais. BioscienceJournal 20:83–94
CÂMARA CASCUDO L (1984) Vaqueiros e cantadores.Itatiaia, Belo Horizonte
CANO R (1938) Allpamisqui (tierra dulce). Librería delColegio, Buenos Aires
CARNEIRODA CUNHA M (2007) Relações e dissensõesentre saberes tradicionais e saber cientí?co. RevistaUSP 75:76–84
DESCOLA P (1986) La nature domestique: symbolisme etpraxis dans l’écologie des Achuar. Éditions de la Maisondes Sciences de l’Homme, París
DESCOLA P (2012) Más allá de naturaleza y cultura.Amorrortu, Buenos Aires
ELIADE M (1991) Mito y realidad. Labor, Barcelona
ESCAMILLA A, SANVICENTE M, SOSA M Y GALINDO-LEALC (2000) Habitat mosaic, wildlife availability andhunting in the tropical forest of Calakmul, Mexico.Conservation Biology 14:1592–1601
FERNANDES FERREIRA H, MENDONÇA SV, ALBANO C,FERREIRA FS Y ALVES RRN (2012) Hunting use andconservation of birds in Northeast Brazil. Bio-diversity and Conservation 21:221–244
FOUCAULT M (1978) Microfísica del poder. Ediciones dela Piqueta, Madrid
FOUCAULT M (1980) El orden del discurso. Tusquets,Barcelona
GENNEP A (1982) La formación de las leyendas. Alta Fulla,Barcelona
HERNÁNDEZ FERNÁNDEZ A (2006) Características ygéneros de la literatura de tradición oral. Revista deFolklore 308:66–72
IBARRA JT, BARREAU A Y ALTAMIRANO TA (2013) Sobreplumas y folclore: presencia de las aves en refranespopulares de Chile. Boletín Chileno de Ornitología19:12–22
IDOYAGA MOLINA A (1999) La selección y combinaciónde medicinas entre la población campesina de SanJuan (Argentina). Scripta Ethnologica 21:7–33
IDOYAGA MOLINA A Y SACRISTÁN ROMERO F (2008) Entorno al uso de ensalmos terapéuticos en el noroesteargentino y sus fundamentos míticoreligiosos.Revistade Antropología Iberoamericana 3:185–217
IHERING RV (1968) Dicionário dos animais do Brasil. Se-gunda edición. Editora Universidade de Brasília,Brasilia
KRISTEVA J (1970) La productividad llamada texto. Pp.63–96 en: BARTHES R, BOONS MC, BURGELIN O,GENETTE G, GRITTI J, KRISTEVA J, METZ C, MORIN V YTODOROV T (eds) Lo verosímil. Tiempo Contempo-ráneo, Buenos Aires
LAMEDA-CAMACARO F Y DEL MORAL F (2008)Repre-sentaciones del Oso Andino (Tremarctos ornatus) enel discurso literario del Noroeste Argentino y untexto discursivo científico. Etnobiología 6:68–80
LÉVI-STRAUSS C (1964) El pensamiento salvaje. Fondode Cultura Económica, Ciudad de México
LÉVI-STRAUSS C (2005) Mito y significado. Alianza Edi-torial, Madrid
LOYDI A (2008) Situación actual del comercio ilegalde aves en la ciudad de Bahía Blanca. BioScriba1:9–16
MARQUES JGW (1998) “Do canto bonito ao berro dobode”: percepção do comportamento de vocaliza-ção em aves entre os camponeses alagoanos. Revistade Etologia Número Especial:71–85
MARTÍNEZ MAURI M (2013) Intercambios y diálogosentre aves y humanos. Apuntes etnográficos en laGunayala de hoy. Canto Rodado 8:41–58
MEDIN D Y ATRAN S (1999) Introduction. Pp 12–18 en:MEDIN DL Y ATRAN S (eds) Folkbiology. MIT Press,Cambridge
MEDRANO C (2013) Devenir-en-transformación: de-bates etnozoológicos en torno a la metamorfosisanimal entre los qom. Pp. 77–101 en: TOLA F,MEDRANO C Y CARDIN L (eds) Gran Chaco. Ontologías,poder, afectividad. Rumbo Sur, Buenos Aires
MEDRANO C (2014) Zoo-sociocosmología qom: sereshumanos, animales y sus relaciones en el GranChaco. Journal de la Société des Américanistes100:225–257
MEDRANO C Y ROSSO C (2009) De la utilización demieles nativas por Guaycurúes, una aproximaciónetnobiológica. Biológica 10:38–43
MEDRANO C Y ROSSO C (2016) El ñandú común (Rheaamericana): ¿una especie etnobiológica clave para losqom del Gran Chaco argentino? Revista Chilena deOrnitología 22:51–63
MOTTA-JUNIOR JC (2007) Ferruginous Pygmy-owl(Glaucidium brasilianum) predation on a mobbingFork-tailed Flycatcher (Tyrannus savana) in south-east Brazil. Biota Neotropical 7:321–324
MOTTA-JUNIOR JC Y BRAGA ACR (2012) Estado delconocimiento sobre la ecología y biología de búhosen Brasil. Ornitología Neotropical 23:233–240
NAROSKY T E YZURIETA D (2010) Aves de Argentina yUruguay. Guía de identificación. Vázquez MazziniEditores, Buenos Aires
NÚÑEZ-GARCÍA RM, FUENTE-CARRASCO ME Y VENEGAS-BARRERA CS (2012) La avifauna en la memoriabiocultural de la juventud indígena en la SierraJuárez de Oaxaca, México. Universidad y Ciencia28:201–216
PELEGRÍN A (1982) La aventura de oír. Cincel, Madrid
PISANTY V (1995) Cómo se lee un cuento popular. Paidós,Barcelona
RIONDA CORTINA P Y ROSALÍA PF (2013) Relatos delviento. Recopilación de tradiciones orales del norte, nor-este y noroeste cordobés. Volumen II. Relatos del Viento,Córdoba
RIVEROS ME (1998) Religión e identidad en el pueblomapuche. Cyber Humanitatis 5:art5ROQUE MA (2012) Las aves, metáfora del alma.Quaderns de la Mediterrània 12:236–244
ROSALÍA PF, GALLARDO N, RIONDA CORTINA P Y VIURLIA (2015) Relatos del viento. Recopilación de tradicionesorales del norte, noreste y noroeste cordobés. Volumen I.Relatos del Viento, Córdoba
ROSCH E (1978) Principies of categorization. Pp 27–48en: ROSCH E Y LLOYD B (eds) Cognition and categori-zation. Laurence Erlbaum Ass, Hilldale
ROSSO CN (2013) La Etnobotánica histórica: el casoMocoví en la reducción de San Javier en el sigloXVIII. Etnobiología 11:54–65
ROSSO C Y MEDRANO C (2016) El ñandú (Rheaamericana) y los guaycurúes en el siglo XVIII: unabordaje etnobiológico histórico en el GranChaco argentino. Revista Chilena de Ornitología22:19–29
SANSÓN CA (2015) Prácticas de literatura oral en contex-tos campesinos del noroeste de Córdoba. Tesis de licencia-tura, Universidad Nacional de Córdoba, Córdoba
SCARPA GF (2000) Plantas empleadas en la veterinariatradicional de los criollos del Chaco Noroccidentalargentino. Darwiniana 38:253–265SCARPA GF Y ROSSO C (2014a) La etnobotánica moqoitinédita de Raúl Martínez Crovetto I: descripción,actualización y análisis de la nomenclatura indí-gena. Boletín de la Sociedad Argentina de Botánica49:623–647
SCARPA GF Y ROSSO C (2014b) La etnobotánica moqoitinédita de Raúl Martínez Crovetto II: descripción,actualización y análisis de usos de las plantas.Bonplandia 23:133–141
TIDEMANN S Y GOSLER A (2010) Ethno-ornithology. Birds,indigenous peoples, culture and society. Earthscan,Londres
TOLA FC (2013) Acortando distancias. El Gran Chaco,la antropología y la antropología del Gran Chaco.Pp. 11–37 en: TOLA FC, MEDRANO MC Y CARDIN L(eds) Gran Chaco: ontologías, poder, afectividad. RumboSur, Buenos Aires
UC KEB M Y CERVERA MD (2014) ¡Vamos a pescar! Losniños mayas y las aves de Yucatán, México. Pp.19–34 en: VÁSQUEZ-DÁVILA MA (ed) Aves, personas yculturas. Estudios de etno-ornitología 1. CONACYT,Oaxaca
VÁSQUEZ-DÁVILA M (1996) El amash y el pistoqué: unejemplo de la etnoecología de los chontales deTabasco, México. Etnoecológica 3:59–69
VILLAFUERTE C (1961) Voces y costumbres de Catamarca.Academia Argentina de Letras, Buenos Aires
VILLAFUERTE C (1978) Aves argentinas y sus leyendas.Corregidor, Buenos Aires
VILLA-POSSE E (1993) Mitos y leyendas colombianas. Volu-men I. Instituto Andino de Artes Populares y Conve-nio Andrés Bello, Quito
VIVEIROSDE CASTRO E (1996) Os pronomes cosmoló-gicos e o perspectivismo ameríndio. Mana 2:115–144
ZAMUDIO F (2005) Conocimiento ecológico y sistema demanejo maya del lagarto (Crocodylus moreletii) en Quin-tana Roo, México. Tesis doctoral, El Colegio de la Fron-tera Sur, San Cristóbal de las Casas
ZAMUDIO F, BELLO-BALTAZAR E Y ESTRADA-LUGO EIJ(2013) Learning to hunt crocodiles: social organiza-tion in the process of knowledge generation andthe emergence of management practices amongMayan of Mexico. Journal of Ethnobiology andEthnomedicine 9:art35
ZAMUDIO F Y HILGERT NI (2012) ¿Cómo los conoci-mientos locales aportan información sobre lariqueza de especies de abejas sin aguijón (Apidae:Meliponini) del norte de Misiones, Argentina?Interciencia 37:36–43
ZAMUDIO F Y HILGERT NI (2015) Multi-dimensionalityand variability in folk classification of stingless bees(Apidae: Meliponini). Journal of Ethnobiology andEthnomedicine 11:art41
ZIRES ROLDÁN M (2005) Del rumor al tejido cultural ysaber político. Universidad Autónoma Metropolitana,Ciudad de México

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.